对练习的批判与辩护

来源：中国校园文化建设网　　作者：钟启泉

练习的本质：人类特有的生活方式

按照进化论的说法，人也是动物，人是从猿变来的。但是，人猿之间的鸿沟究竟有多大？波特曼（A.Portmann）说，人与动物相比较，动物是早熟的。动物的幼仔一生下来就能靠本能“特立独行”了，人类的幼仔却是“生理性早产”，离开了成人照料是难以成活的。但人正是因为迟熟，才有最大限度发展的可塑性和可能性，才有了广阔的发展愿景。正如杜威所说，人生命的第一条件就是“未成熟”。“未成熟”的概念蕴含了两个特质：依赖性和可塑性。“依赖性”并不意味着无力无能，未必陷入寄生性。“可塑性”是指人类的幼仔没有像动物那样的本能行为，而是需要将习得的具体行为，用于别的情境，在掌握适应环境方法的过程中成长发展。因此，比起动物来，人的幼儿期非常长。而幼儿期越长，可塑性越大。这就是说，人类不同于动物，生活所必要的功能只存在极其有限的部分，人类首先必须学会这种功能。在这种功能产生之前，必须持之以恒、百折不挠地进行“练习”。

事实上，在学校教育的课程中会出现阅读、计算以及外语的翻译练习、歌唱的练习、体操的练习，等等。练习原本旨在巩固技能、陶冶心性，然而其弊端也是显而易见的，那就是容易沦为“机械性练习”，难以适应个别差异。因此，“练习”尽管在学校的历史实践中如此司空见惯，但在现代教育学中却往往受到轻蔑。从现代教育学的发展来看，这种轻蔑是可以理解的。赫尔巴特（J.F.Herbart）说：“无聊，是教学的最大罪恶。”许多教师由于未能洞察“练习”的意蕴，造成了学生对学习的厌恶情绪，使他们感到学习不是一种快乐无比的活动，而是一件令人烦闷不快的事。教学原本应当是富于魅力和挑战性的，学生越是主动地参与，学习就越是兴趣盎然。然而恰恰相反，作为“练习”之原理的“反复”却是枯燥的。一切的这种“练习”都是苛酷的，要求学习者克服与生俱来的怠惰。

练习不仅是培育能力的手段，借助练习可以改变人的内心世界。杜威（J.Dewey）指出：“实在地说，训练是积极的和富有建设性的……训练是指一种结果、一种产物、一种成就，而不是来自外部的某种东西。”波尔诺（O.F.Bollnow）从教育人类学的角度揭示了作为广义的“练习”的本质，他说：“我们倘若以内在自由的概念赋予人类的真实生活以特征的话，那么，练习就是人类借助自身的努力达到内在自由的道路，而且是唯一的道路”。“在一切的‘练习’本身之中，隐含了把人的内心世界引向更高境界的可能性。在这种更高阶段里达到更新的经验，这就不仅仅是单纯地实现更多的动作而已，而是赋予了其他‘作用’的能力”。练习不仅仅有助于一定能力的习得，同时也将带来人的内心变化。

“练习”涵盖了“习练”、“训练”、“操练”、“演练”、“修炼”等不同层面的含义，是人类特有的一种生活方式。所以，我们需要重新思考“练习”的本质，扭转“练习”被应试教育异化的局面，重新赋予“练习”在学校教育中的地位。

练习的法则：彰显练习的文化特质

“练习法则”的研究一直受到教育学界的关注。事实上，在20世纪的百年间，从“行为主义心理学”到“认知心理学”，再到“情境学习论”，研究视点的不断进化，从不同层面为“练习”概念的建构提供了理论依据。

苏联心理学家巴甫洛夫（I.P.Pavlov）的“条件反射”实验表明，自然界中不存在的刺激与反应的结合，通过练习可以成为可能，但这也是以本能为基础才有可能。在实验中用的是狗，给狗提供食物的同时让其听到铃声，如此重复操作40至60次，尔后狗只听到铃声也能分泌唾液。不过，不给食物只打铃声，经过数次反复之后，狗尽管会流唾液，但渐渐会少下去，最后不流唾液了。这个事实表明，借助反复练习，可以强化刺激与反应的结合。但仅仅是反复练习是不行的，关键问题在于，借助怎样的练习才能有效，这里面需要有人类本能的调动，狗的实验未必适用于人类。特别是在练习中，无论人的知性需求还是能力都有所差异，人类的练习法则应当同狗有所区别。美国心理学家桑戴克（E.L.Thorndike）倡导“练习法则”。他认为，刺激与反应的结合有如下两个性质：其一是对某种刺激引起反应之际，一旦反复，刺激与反应的结合就会得到强化。其二是这种反复不再进行之际，刺激与反应的结合就会弱化。基于练习的行为变化，可以从两个方面来加以把握。其一是借助反复练习，可以谋求量的变化——所需时间缩减、错误减少、努力减轻。其二是借助反复练习，可以谋求质的变化——动作在整体行为中的正确性与流畅化——品质优化。学习达到一定的标准之后，倘若进一步进行练习，行为就会更加稳定和流畅。不过，由于学习课题的性质、难度、学习者的动机作用不同，其效果也会发生变化。所以，他强调“效果法则”也是必要的。确实，在单纯的刺激情境与反应的机械性反复之中，学习者的兴趣容易丧失，也难以充分达成练习的目的。因此，要发挥练习的效果就得考虑如下条件，即动机作用、练习方法、练习情境。在教学中设计儿童练习活动，重要的不是强制性地进行单纯作业与动作的反复行为，而是不断地介入评价活动，引发儿童主动地面对练习活动，同时教师应有效地组织相应的思考与认知活动，借以提升练习的效果。

根据“欧洲经济合作与发展组织”（OECD，2010年）的研究，“有意义练习”需要讲究避免过重负担的种种策略，诸如不过分延长练习时间，以免助长惰性。教育学家一般强调需要满足如下条件来组织练习活动：其一，要有积极地从事练习活动的适当动机。在练习中能够不断地得到激励与肯定性的评价，或是在班级集体中组织竞赛，使得学习中体验到练习的成就感与成功感。其二，创造性地琢磨练习的方法。适当规定练习量，适当选择练习的方法，诸如语言记忆性练习法、操作应用性练习法。当练习的设计敏感地适应个别差异之际，将会更有效。其三，不是单纯地实施机械性反复练习的过程，重要的是同思维与认知密切结合，着力于建构学习者作为深化知识技能而展开的习得与巩固的过程。教学中的认知与练习原本是作为学习行为的两个要素，密不可分、有机联系在一道的。比如，学习者对语文教材的理解唯有通过表情朗读的练习才能实现。这种表情朗读的练习过程，在学习者内心世界同时进行着“唤起更丰富的表达”与“深化对作品的理解”这两种认知性行为。

人是思考的存在、精神的存在。归根结底，“动物的行为受环境的约束，由本能来保障，人的行为则向世界开放，拥有决断的自由”。这是动物所不可企及的。波尔诺发现，基于东方文化传统的“练习”具有如下的文化特质：练习的成果，亦即练习行为的成功，首先取决于练习者的内心状态——远离日常的焦虑、消弭狂野的心性。这是同练习者与其客体合而为一的内在精神世界的统一息息相关的。这种内心状态不仅是成功的前提，同样也是结果，而且是持之以恒地练习的重要表征。这样看来，“练习”所达成的人的内心状态，唯有通过反复的“练习”才能成功。持续的“练习”乃是人类活动的一种重要的形式——人类生活的内在高度得以维系的一种形式。东方传统文化背景下的“练习”是一种修身养性的“文化化”过程，一种人格的“修炼”。

练习的开发：寻求“有意义练习”设计

应试教育背景下的学科教育本质上就是灌输知识，学生作为被动的知识接受者，承受着过重的“机械性练习”负担的压力。迈耶（H.Meyer）分析了加重课业练习负担的如下因素：一是由于课程计划的教材过于庞杂，练习的课题往往分量太重。相反，学生能够自由支配的时间一直不足。二是众多教师把练习同成绩评价结合起来，这对于学生而言，容易变成强制性的负担。三是当学校完不成的练习用家庭作业来弥补之际，往往会仰赖于家长的劳力或能力。这样，把学校的练习推给家庭是极有问题的。因为，会由于社会阶层而产生不利的处境。由此，家庭作业会破坏家庭的平和。四是忽视学习心理学的“练习法则”往往导致学生的能力水准随着练习而下降。另外，儿童动机作用的下降显然是同其在校外承受过分饱和的刺激有关。五是在诸多场合进行练习之际，明显地缺乏方法论。“机械性练习”的症结在于，来自外部操作及借助这种操作得以形成的条件反射性行为的机械化。

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